епископ Кесарии Палестинской Евсевий Памфил

Евсевия называют отцом церковной истории из-за проделанной им гигантской работы по собиранию материалов об истории ранней Церкви и систематизации их.

Евсевий Кесарийский (ок. 275 – 339), также известный как Евсевий Памфил, - выдающийся церковный писатель и ученый, с 311 г. - епископ Кесарии Палестинской. Евсевия называют отцом церковной истории из-за проделанной им гигантской работы по собиранию материалов об истории ранней Церкви и систематизации их.

Родился в Палестине; получил образование в училищах Иерусалима и Антиохии, особенно изучал Платона, Филона и Оригена (влияние последнего отразилось на всей его научно-литературной деятельности). Участвуя в управлении кесарийским училищем, Евсевий во время гонения Диоклетиана сохранил собрание кесарийской библиотеки и обогатил ее новыми коллекциями рукописей, приобретенных во время вынужденного удаления из Кесарии и путешествий по Сирии, Египту и Фиваиде. Хотя она не уцелела до позднейшего времени, но многочисленные ценные отрывки из несохранившихся в целом виде произведений христианской литературы имеются в сочинениях самого Евсевия.

На Первом Вселенском Соборе как ученейший из собравшихся епископов Евсевий Памфил занимал выдающееся положение: ему поручено было составить Символ веры от лица Собора. В своем проекте он уклонился от категорического решения вопроса, занимавшего Собор, составив символ в общих выражениях, отчасти благоприятных арианству. Проект Евсевия был поэтому заменен другим, со внесением специально-православного термина όμοούσιος, κоторого избегал Евсевий.

Валезий, один из первых издателей и исследователей сочинений Евсевия († в 1676 г.), признает, однако, того православным; так же думает и русский патролог Филарет, епископ Черниговский. А.В. Горский находит Евсевия лишь не твердым в догматических понятиях. Профессор А.П. Лебедев (в сочинении "Вселенские Соборы IV и V вв.") считает его открытым вождем партии так называемых полуариан. Сам Евсевий Памфил в послании к своей кесарийской пастве, писанном с Собора, говорит, что он подписал Символ Собора, чтобы не нарушать мира Церкви, но что он остается верен старому символу Кесарийской Церкви и в смысле этого старого символа толкует символ Никейский.

Из сочинения его "О церковном богословии" можно заключить, что он скорее уклонялся от решения спорного вопроса как неуместного и неразрешимого, чем был сторонником какого-либо формулированного учения. Можно думать, что к арианским мнениям он, до некоторой степени, склонился позже. В 330 г. он стоял за удаление с кафедры первого по времени борца против ариан Евстафия Антиохийского, а в 336 г. требовал возвращения из ссылки Ария и заточения другого защитника Православия — святителя Афанасия Александрийского.

Император Константин особенно уважал Евсевия, который, со своей стороны, почтил императора двумя панегириками (в 20-летие и в 30-летие его царствования).

Свои сочинения Евсевий писал по-гречески, но сохранились они главным образом в переводах и истолкованиях.

Книги автора:

епископ Кесарии Палестинской Евсевий Памфил

Книга о палестинских мучениках

Был девятнадцатый год Диоклетианова царствования, месяц ксантик,…

епископ Кесарии Палестинской Евсевий Памфил

Слово Василевсу Константину по случаю тридцатилетия его царствования

Не с мифами и обольстительным для слуха благозвучием слова выступаю…

епископ Кесарии Палестинской Евсевий Памфил

Церковная история

Природа Христа двойная: одна похожа на голову тела — в ней признаём…